Interpretación de fotografía social

INTERPRETACIÓN:

En la fotografía del parque Antonio Nariño de la ciudad de San Juan de Pasto de mediados del siglo XX,se reconocen varios elementos de gran importancia que permiten llevarnos a una interpretación histórica  de esta fuente:

• El diseño del parque obedece a un estilo europeo, con un diseño arquitectónico que representa una estatua de un prócer de la independencia, en este punto, se encuentra la relación con el patriotismo de la nación,ya que este lugar es uno de los espacios más importantes de encuentro del pueblo. 
• El parque cuenta con árboles podados en forma circular y ovalada, una copia del estilo europeo traído a Colombia, como una muestra de desarrollo,progreso y "civilización".
• Se nota un diseño arquitectónico republicano en las viviendas que se encuentran alrededor del parque,con algunos rezagos de la colonia.
• Las personas demuestran sobriedad en su vestido, elegancia que permite reconocer una posición social, al parecer es un día domingo a la salida de la misa.
• Se observa un estilo de procesión con la gente más pudiente de la ciudad (aspecto que se nota en su vestido), ya que en el centro hay un gran transito de personas y a los costados hay gente dando paso a este desfile, contemplando este evento.

La liquidez de la sociedad

En el marco de la "modernidad liquida", concepto moldeado por Zygmunt Bauman, se aborda a la vida social del ser humano como una carencia de certezas, debido a la fácil fluidez con la que se desenvuelve él mismo en su propia realidad; es por ello que todo el proceso en el cual se encuentra vinculado el hombre pasa desapercibido, totalmente invisible a sus sentidos.

El hombre de la "modernidad liquida", conlleva a que su sociedad en la que él sobrevive, se divida, resaltando características estrictamente vinculadas al individualismo y a la carencia de relaciones sociales con el otro (humano), su imagen y función las reemplaza una maquina, que permite explorar desde lo virtual dejando de lado el contacto persona-persona, se ha llegado a sentir mayor placer al tener una amistad efímera y contarle sus problemas; antes que hacerlo con un familiar o amigo cercano. Quizás, el resto del mundo sabe más de un determinado sujeto, de lo que podría tener conocimiento sus padres, hermanos, amigos personales.

Esta desvinculación entre hombre - hombre va guiada según el interés, lo momentáneo genera grandes replicas sobre la vida social, un claro ejemplo es el amor, si ingresas a una pagina o red social, gran parte de las personas afiliadas buscan pareja; además muchos lugares virtuales han encontrado su fuente de ganancia a partir de la promoción de personas solteras buscando casarse con alguien extranjero. Es muy típico que una pareja se una a través de un matrimonio ficticio o una simple relación en una red social, pero que en contados minutos suprima su acto. El tiempo se manifiesta desde la transitoriedad y el cambio exagerado, las realidades, comportamientos y actitudes fluyen como  los líquidos.

Finalmente, frente a la liquidez de nuestra sociedad actual, hemos llegado al punto en cual todos los individuos logremos sentir miedo a esa libertad que tanto se buscaba en la ilustración y que por siglos se busco. Hoy en día es comparada con el libertinaje, la capacidad de tener lo que quiera mientras tenga dinero, acceder a lo virtual, si tengo presupuesto para lograrlo. Es por ello que tener capital en la modernidad es sinónimo de poseer libertad. Por otra parte, desde la perspectiva de la "modernidad liquida" criticando el reemplazo del hombre por un ordenador, podríamos mencionar que algunas propuestas educativas como la del conectivismo han buscado reemplazar al docente mediante un guía virtual, los entornos de aprendizaje ya no son explicitamente en un aula de clases, sino a partir plataformas virtuales para la enseñanza de un tema determinado.

Instrumentos de la música andina

A cada paso del hombre que habita la cordillera de los Andes, se puede distinguir entre su mirada y actuar, una entera relación de mutualismo con la Tierra. Concebida esta, como una madre, un todo del cual cada uno de los sujetos que respiramos su aire, bebemos su agua, y cultivamos en su suelo, dependemos; sin ella, nada de lo que hoy tenemos estaría a nuestro alcance. Es por ello, que en torno a la Tierra se han hecho ceremonias, rituales en forma de agradecimiento; pero, una de las formas culturales mas prominentes es la música, a través de ella, el hombre que vive en los Andes, ha logrado demostrar su entero agradecimiento a la Pachamama, la que le vio nacer, crecer y le dio de si misma para su supervivencia.

Hablar de música en los Andes, es hacer referencia a todos los sonidos y silencios que se encuentran en el entorno que recubre a esta cordillera, algunos son replicas del agua, la lluvia, el soplar del viento, las grietas de las rocas, etc. Muchos hombres y mujeres, han creado instrumentos que permiten llevar al oído el encanto musical de los Andes, inicialmente como un  elemento más dentro de un ritual, expresando el agradecimiento por lo brindado, por una buena cosecha, por la abundancia en los cultivos, por contar con agua, energía brindada por el sol y por la vida misma que la Pachamama les ha dado.

• Dentro de los instrumentos más conocidos al momento de interpretar la música andina, encontramos el charango, un instrumento de cuerda, quizás, uno de los instrumentos más rítmicos, armoniosos y ante todo románticos. Además de ser muy popular en los Andes, por la gente de las montañas, los valles, las ciudades y los pequeños pueblos. Este instrumento  es pequeño, cuenta con diez (10) cuerdas que se distribuyen en cinco (5) ordenes. Actualmente, varían según su forma e implementos usados en su elaboración.

• Por otra parte esta la quena, un instrumento ligado a las ceremonias y rituales pre-colombinos. En la actualidad, se elabora con cañas, cuenta con una escala cromática de una amplitud de tres octavas para la salida del aire. Su sonido en algún momento permite sentir un llanto.

• También podemos encontrar las zampoñas, elaboradas a base de caña de carrizo, cuenta con dos (2) hileras de tubo, su número puede ser variable, desde 7 llamada Arka y 6 denominada Ira. Estos se prestan para ser tocados en parejas, alternando su sonidos. Toda la clase de zampoñas es abundante y se marca según el tamaño de este instrumento.

• Encontramos la antara, un tipo de flauta compuesta por una hilera de carrizos abiertos en uno de sus extremos, en un orden decreciente. Muchos hacer referencia a ella, como un instrumento de sonido enteramente incaico.

• La flauta de pan, es un instrumento adoptado por la cultura andina, es similar  la antara, pero difiere en su forma arqueada. Este instrumento es tocado en Rumanía, además es antiguo y tocado por su sonido  y dulce melodía. 

• Uno de los instrumentos introducidos a la cultura andina, es la guitarra, esta se dio a conocer por parte de la cultura española y a la vez con el interés de fusionar ritmos propios de los andes con  sonidos traídos. A la vez, la  armonización de los ritmos andinos.

• El bombo y la wankara también hacen parte de los instrumentos de la música de los Andes,elaborados con madera y pieles de animales, tensionados con cinta o cuerda en zigzag. A diferencia del bombo la wankara, es un instrumento con menos longitud y mayor diámetro.  La wankara no lleva aros y es tensionado por cuerdas que a la vez sujetan sus cueros.

Entre Entre otros instrumentos de percusión usados en la música andina se encuentra el cajón peruano, la tarola, las chajkchas, las maracas, palos de lluvia, entre otros. 

Para concluir, muchos de estos instrumentos han ido cambiando, los materiales empleados, su forma, etc. pero de alguna forma, su intención e importancia para la cultura de los Andes sigue siendo la misma, agradecer a la Tierra por los bienes brindados, retribuirle por cada acción en favor de los grupos humanos, por una cosecha más, por tener alimento que comer, por un día más de vida.

El conectivismo y las teorías del aprendizaje

El conectivismo como una teoría alternativa de enseñanza -aprendizaje, fundamentada en la era digital, ha recibido influencias de las diversas teorías del aprendizaje como lo son: el conductismo, cognitivismo y constructivismo; por lo tanto,  no genera una respuesta de rechazo hacia ellas; por el contrario apoya algunos de sus postulados y toma referencias de las mismas.

Inicialmente, el aprendizaje desde el conectivismo se concibe como "un cambio persistente en el desempeño humano o en el desempeño potencial... (el cual) debe producirse como resultado de la experiencia del aprendiz y su interacción con el mundo"1. Como podemos observar, en esta definición se integran elementos de las diversas teorías que giran en torno al aprendizaje, ya que para el conductismo el aprendizaje genera un cambio en el comportamiento humano, el cognitivismo se fundamenta en el desempeño potencial y el constructrivismo en la experiencia del aprendiz con relacion a su entorno ambiental y social.

Para el conductismo y el cognitivismo, el aprendizaje se entiende como un proceso externo al aprendiz, él debe tomar todos los conocimientos que el exterior le brinda. A partir de esta posicion, el conectivismo, plantea que el aprendizaje ocurre al interior de entornos que están en continua transformación y que puede residir fuera del sujeto, es decir, en dispositivos no humanos (bases de datos).

En cuanto al constructivismo, apoya lo que este plantea, en cuanto al aprendiz como un ser activo, es él quien crea su conocimiento apartir de experiencias previas. Adicional a ello, no hay un sujeto que posea todo el conocimiento; por el contrario hay un guia o acompañante. con respecto a esto, el conectivismo plantea que el aprendiz en lugar de ser un ser pasivo,adquyiere un papel activo, ya que es el co-creador de su conocimiento, es quien toma las decisiones sobre su proceso de aprendizaje. Se plantea al docente, como un nodo especializado,el cual permite que se puedan adquirir conocimientos.

Finalmente, el conectivismo ha recopilado lo más valioso de las teorias de aprendizaje, para poderlo aplicar al contexto actual donde la informática y las transformaciones tecnológicas han cobrado gran  importancia. Permite darle trascendencia a la inclusión  de la diversidad de opiniones (a partir de estas se construye conocimiento), impulsando un pensamiento critico y la continua retroalimentación de conocimientos.

REFERENCIAS.
1.SIEMENS, George. Conectivismo: una teoría de aprendizaje para la era digital. Disponible en la web: http://www.slideshare.net/lepirex/siemens2004-conectivismopdf-presentation.